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宁愿失去生命 也不愿失去思想

2018年6月1日 15:44

  人生在世,无异于蜉蝣寄于天地,一粟之于沧海。人,作为一种无比脆弱的动物,之所以能够站在食物链的顶端,那是因为人进化出了思想,能够主观能动的改造世界。若一个人失去了思想,又何异于行尸走肉。

  生命固然可贵,失去了生命,许多事都成了妄谈。但当一个人死亡时,他失去的只是他的思考能力,他的思想仍能够代代相承。儒家学说的开创者孔子,他生于距今两千余年的春秋战国,生前孔门只是诸子百家中普通的一支。孔子在72岁时停止了他对天地人伦的思考,但他的思想并未停滞。孔门有七十二贤人,三千弟子,个个都是孔子思想的延续与发展。儒家中的“仁”,“礼”思想,已经扎根入无数华夏子民的心中,塑造了这个民族的魂魄。孔子将“仁”作为一个人道德素养的最高标准,将“礼”作为人与人之间相处的准则,又将“中庸”的思想,作为处理“仁”与“礼”的方法论。孔子的思想在这两千年间,从未停止过流传。无论是开明的君主,还是昏庸的暴君,对于儒学的态度是无可商榷的。对于统治者来说,这也许是控制思想的工具,但对于社会大众来说,儒学教会了他们人伦物理。因此医学上的死亡,并不是一个人真真正正的死亡,当世界上再也没有一个人知道你的时候,你的一切印记从这个世界上抹去,那才是真正的死亡。

  古往今来,无数生命从这个世界匆匆而过,他们也许吟诵过“天地玄黄,宇宙洪荒”,苦读过四书五经,文韬武略。但那终究是别人的思想,可以借鉴,可以融会贯通,但却不能全盘接受。譬如朱熹,虽被称作是传统儒学的集大成者。但他的学说被称作是理学,源于儒学,但又异于理学。很简单,因为朱熹有了对传统儒学的传承与发展。朱熹提出“存天理,去人欲”的思想,认为“理”是哲学的最高范畴,有了一种对传统文化的哲学思辨,构成了一个完整的客观唯心主义的思想体系。虽在当今看来,理学也有种种弊端,但在当时,理学也冲破了思想桎梏,打造出了一种新的哲学体系。明清时又一个文化争鸣的高潮,明末清初三大思想家——王夫之,顾炎武,黄宗羲从中脱颖而出。他们展露出了对于君主专制制度的不满,这在封建社会下是难能可贵的,强烈的抨击了思想禁锢。同样学的是四书五经,但他们却学出了不同的观点。对于文化,光靠学习传承是不够的,要进行自己的思考,取其精华,去其糟粕。将这些作为养分,填入自己的思想体系中。

  古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。太史公看来,这些人在著作出世之前都只是高爵显位,也许没有这些著作,《史记》中会将他们一笔带过。但这些人在历经磨难后,将思想提纯升华,作为典籍流传于世,声名也将流传万世。司马迁自己也是认识到了这一点,虽惨遭宫刑,但却忍辱负重,将《史记》流传于世。若是没有这本《史记》,司马迁何异于芸芸众生,也许只是《汉书》中寥寥一笔。无论生前拥有多少财富,死后终究是一抔黄土。而当一个人的思想成为结晶,就能够一代代源远流长。

  人生若是失去思考,那又有什么存在的意义。生命的长度不可估量,但是生命的广度,能够掌握在自己手中。

  

作者:机场高速公司 任金霞  
编辑:赵佳囡

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